jueves, julio 15, 2004
Pequeño Pos-it Ambulante (Miscelánea) :
Lamento en la Joseluisa.
No acostumbro a ir a presentaciones de libros, por el simple hecho de ir. A todas las presentaciones que he ido ha sido por una razón eminentemente patafísica. ¿Ejemplos?, van dos:
Uno) A la presentación de “Cantar del Tigre Ciego” fui porque interrumpí groseramente la entrevista que Víctor Ortiz Partida le hacía a Ramón Fernández Larrea, el autor, para hacer una encuesta para mi universidad. Seguramente me perdonaron aquella impertinencia por la presencia de una amiga que filmaba todo. Es más, el coqueto Fernández Larrea, nos invitó a la presentación por ello. Sólo yo fui, y al final, contra mi habitual misantropía me le acerqué para que firmará mi ejemplar y me diera su tarjeta.
Dos) A la presentación de “De la transparencia el presagio”, Antología de poesía española contemporánea preparada por Martín Almádez, asistí porqué en mis días de lector habitual de diarios encontré en la sección culturosa (Nachón dixit) la hora de la presentación y en los momentos en que me disponía a tirar el diario, una compañera universitaria, con la cual estaba yo embobado dijo que sería buena idea ir. Pues quedamos en ir juntos primero, en vernos ahí después….Y bueno terminé acompañado de mi padre que dormitó la mitad de la presentación, para horror de algunos amigos del escritor, y para solaz mío.
Ésta vez fui a la Joseluisa a ver a Raúl Zurita, a oírlo más bien, porque llegué tarde y me tocó hasta atrás. Pero fue mejor. Y yendo por partes, llegué ahí porque de pura casualidad compré el diario el martes y en contraportada estaba una foto excelentemente elocuente… después leí que el poeta se había quemado la cara, y que había intentado cegarse en protesta contra la opresión y como acción poética. Y ya en la Joseluisa le oí recitar su poema “Cordilleras”, el cual me conmovió, la verdad y que dice más o menos así:
Se hacía tarde cuando ya tomándome un hombro
me ordenó:
"Anda y mátame a tu hijo"
Vamos -le repuse sonriendo- ¿me estás tomando el pelo acaso?
"Bueno, si no quieres hacerlo es asunto tuyo,
pero recuerda quién soy, así que después no
te quejes"
Conforme -me escuché contestarle- ¿y dónde
quieres que cometa ese asesinato?
Entonces, como si fuera el aullido del viento
quien hablase, El dijo:
"Lejos, en esas perdidas cordilleras de Chile"
Con la cara ensangrentada llamé a su puerta:
Podría ayudarme -le dije- tengo unos amigos afuera
"Márchate de aquí -me contestó- antes de que
te eche a patadas"
Vamos -le observé- usted sabe que también
rechazaron a Jesús.
"Tú no eres El -me respondió- ándate o te
rompo la crisma. Yo no soy tu padre"
Por favor -le insistí- los tipos que están
afuera son hijos suyos...
"De acuerdo -contestó suavizándose- llévalos
a la tierra prometida"
Bien: ¿pero dónde queda ese sitio? -pregunté-
Entonces, como si fuera una estrella la que
lo dijese, me respondió:
"Lejos, en esas perdidas cordilleras de Chile"
La flexión de la voz cuando decía “Lejos, en esas perdidas cordilleras de Chile” era el dolor mismo, y fresco –después de tanto tiempo- me llegó a mi ese lamento.
Raúl Zurita ha dicho: “Mientras haya un solo ser que sufre, un solo ser humano desdichado, la poesía seguirá siendo el arte del futuro, la que exprese su esperanza, su sueño, su amor, su belleza”.
Acá más poemas de Zurita.
Poeta como palabra.
Dos momentos de mi vida en que esa palabra fue definitiva:
(uno) P. me dice: “Oscar T. me preguntó cual era mi poeta favorito, yo dije que tú”.
Yo dije: “…………………………… ¿poeta yo?”
(dos) Después de leer “Los Detectives Salvajes”: Yo dije: “Quiero ser poeta, y lo querré ser siempre”
Desde entonces cuando me preguntan: ¿Qué haces? Yo digo: “Soy escribano desempleado”. Pero quiero decir: “Soy Poeta”.
Poeta es cool, resumiría la compañía NaCo. Poeta es freak, diría Rodrigo Fresán. Poeta, poeta, poeta, poeta, poeta, poeta, poeta, poeta diría Bolaño…
Lamento en la Joseluisa.
No acostumbro a ir a presentaciones de libros, por el simple hecho de ir. A todas las presentaciones que he ido ha sido por una razón eminentemente patafísica. ¿Ejemplos?, van dos:
Uno) A la presentación de “Cantar del Tigre Ciego” fui porque interrumpí groseramente la entrevista que Víctor Ortiz Partida le hacía a Ramón Fernández Larrea, el autor, para hacer una encuesta para mi universidad. Seguramente me perdonaron aquella impertinencia por la presencia de una amiga que filmaba todo. Es más, el coqueto Fernández Larrea, nos invitó a la presentación por ello. Sólo yo fui, y al final, contra mi habitual misantropía me le acerqué para que firmará mi ejemplar y me diera su tarjeta.
Dos) A la presentación de “De la transparencia el presagio”, Antología de poesía española contemporánea preparada por Martín Almádez, asistí porqué en mis días de lector habitual de diarios encontré en la sección culturosa (Nachón dixit) la hora de la presentación y en los momentos en que me disponía a tirar el diario, una compañera universitaria, con la cual estaba yo embobado dijo que sería buena idea ir. Pues quedamos en ir juntos primero, en vernos ahí después….Y bueno terminé acompañado de mi padre que dormitó la mitad de la presentación, para horror de algunos amigos del escritor, y para solaz mío.
Ésta vez fui a la Joseluisa a ver a Raúl Zurita, a oírlo más bien, porque llegué tarde y me tocó hasta atrás. Pero fue mejor. Y yendo por partes, llegué ahí porque de pura casualidad compré el diario el martes y en contraportada estaba una foto excelentemente elocuente… después leí que el poeta se había quemado la cara, y que había intentado cegarse en protesta contra la opresión y como acción poética. Y ya en la Joseluisa le oí recitar su poema “Cordilleras”, el cual me conmovió, la verdad y que dice más o menos así:
Se hacía tarde cuando ya tomándome un hombro
me ordenó:
"Anda y mátame a tu hijo"
Vamos -le repuse sonriendo- ¿me estás tomando el pelo acaso?
"Bueno, si no quieres hacerlo es asunto tuyo,
pero recuerda quién soy, así que después no
te quejes"
Conforme -me escuché contestarle- ¿y dónde
quieres que cometa ese asesinato?
Entonces, como si fuera el aullido del viento
quien hablase, El dijo:
"Lejos, en esas perdidas cordilleras de Chile"
Con la cara ensangrentada llamé a su puerta:
Podría ayudarme -le dije- tengo unos amigos afuera
"Márchate de aquí -me contestó- antes de que
te eche a patadas"
Vamos -le observé- usted sabe que también
rechazaron a Jesús.
"Tú no eres El -me respondió- ándate o te
rompo la crisma. Yo no soy tu padre"
Por favor -le insistí- los tipos que están
afuera son hijos suyos...
"De acuerdo -contestó suavizándose- llévalos
a la tierra prometida"
Bien: ¿pero dónde queda ese sitio? -pregunté-
Entonces, como si fuera una estrella la que
lo dijese, me respondió:
"Lejos, en esas perdidas cordilleras de Chile"
La flexión de la voz cuando decía “Lejos, en esas perdidas cordilleras de Chile” era el dolor mismo, y fresco –después de tanto tiempo- me llegó a mi ese lamento.
Raúl Zurita ha dicho: “Mientras haya un solo ser que sufre, un solo ser humano desdichado, la poesía seguirá siendo el arte del futuro, la que exprese su esperanza, su sueño, su amor, su belleza”.
Acá más poemas de Zurita.
Poeta como palabra.
Dos momentos de mi vida en que esa palabra fue definitiva:
(uno) P. me dice: “Oscar T. me preguntó cual era mi poeta favorito, yo dije que tú”.
Yo dije: “…………………………… ¿poeta yo?”
(dos) Después de leer “Los Detectives Salvajes”: Yo dije: “Quiero ser poeta, y lo querré ser siempre”
Desde entonces cuando me preguntan: ¿Qué haces? Yo digo: “Soy escribano desempleado”. Pero quiero decir: “Soy Poeta”.
Poeta es cool, resumiría la compañía NaCo. Poeta es freak, diría Rodrigo Fresán. Poeta, poeta, poeta, poeta, poeta, poeta, poeta, poeta diría Bolaño…
lunes, julio 12, 2004
Pos-it (desde la insularidad de mi nombre):
No ando muy bien. Un dolor tremendo de cabeza me aqueja. No sé bien si este post valdrá la pena. Leí cosas interesantes en el blog de Marts. ¡Carajo! Como son las coincidencias, mi trinidad sería: Los detectives salvajes (Bolaño), Rayuela (Cortázar) y Crónica del pájaro que da cuerda al mundo (Murakami).
Pero poesía, Leopoldo María Panero, de quien me siento cercano estos días:
De Last River Together (1980)
DEDICATORIA
Más allá de donde
aún se esconde la vida, queda
un reino, queda cultivar
como un rey su agonía,
hacer florecer como un reino
la sucia flor de la agonía:
yo que todo lo prostituí, aún puedo
prostituir mi muerte y hacer
de mi cadáver el último poema.
No ando muy bien. Un dolor tremendo de cabeza me aqueja. No sé bien si este post valdrá la pena. Leí cosas interesantes en el blog de Marts. ¡Carajo! Como son las coincidencias, mi trinidad sería: Los detectives salvajes (Bolaño), Rayuela (Cortázar) y Crónica del pájaro que da cuerda al mundo (Murakami).
Pero poesía, Leopoldo María Panero, de quien me siento cercano estos días:
De Last River Together (1980)
DEDICATORIA
Más allá de donde
aún se esconde la vida, queda
un reino, queda cultivar
como un rey su agonía,
hacer florecer como un reino
la sucia flor de la agonía:
yo que todo lo prostituí, aún puedo
prostituir mi muerte y hacer
de mi cadáver el último poema.
martes, julio 06, 2004
Pos-it (de un cuaderno verde) :
entreveo para el vaso que se rompe
en mil esquirlas de luz
el mismo destino tramposo de mis versos
la agotada desolación de la casa
que polvorienta aguarda
el derrumbe
el olvido que preña con su
codicia de segundos
con su apetito de horas
los rincones más lejanos de mi vida:
el extrañamiento de aquello que ocurrió
como una farsa
(poema del libro “el cuaderno de los días” de Marco Islas-Espinosa)
entreveo para el vaso que se rompe
en mil esquirlas de luz
el mismo destino tramposo de mis versos
la agotada desolación de la casa
que polvorienta aguarda
el derrumbe
el olvido que preña con su
codicia de segundos
con su apetito de horas
los rincones más lejanos de mi vida:
el extrañamiento de aquello que ocurrió
como una farsa
(poema del libro “el cuaderno de los días” de Marco Islas-Espinosa)
domingo, julio 04, 2004
Telegrama (desde el archipielago laboral) :
A todos los poetas que he leído, y a todos los poetas que no conozco.
Mi propensión a leer los suplementos culturales, me ayuda a distanciarme de los contenidos de algunas discuciones culturales. Sin embargo algo distinto me pasó ayer. Leí en Radar Libros, el magnífico suplemento de Pagina 12, una nota llamada "La sociedad de los poetas muertos" (en el suplemento, los redactores tienen la costumbre de poner títulos de películas o libros a las notas).
La nota dice que de acuerdo un estudio quedó demostrado que los poetas viven menos que el resto de los creadores literarios. La nota dice así:
"Escribir poesía es perjudicial para la salud. Es al menos lo que se desprende de The cost of the muse: Poets die young, un estudio científico realizado por el profesor James Kaufman del Instituto de Investigación del Aprendizaje de la Universidad Estatal de California, en San Bernardino. Según el informe, publicado en el oscuro periódico Death Studies, los poetas mueren antes que los novelistas, los dramaturgos y los escritores de no-ficción".
Y explica las razones encontradas por el investigador:
"A la hora de buscar una explicación a esta tendencia a vivir rápido y entregar un cadáver joven, Kaufman explica: “La poesía puede atraer a gente propensa a la autodestrucción. La poesía tiende a ser más introspectiva, expresiva y emotiva que la ficción y la no-ficción. Estar en un campo subjetivo y emotivo se asocia con la inestabilidad mental”. Y agrega: “Si uno rumia mucho, es más probable que se deprima, y los poetas se la pasan rumiando”. Este comportamiento se vería agravado por la soledad de su trabajo, un aislamiento que no comparten los dramaturgos, ensayistas o biógrafos, que necesitan interactuar con otros individuos que participan de su labor, rompiendo así el cerco del autoconfinamiento. Para el psicólogo, a esta razón hay que sumarle la “naturaleza mística de los poetas”, quienes creen muchas veces que su trabajo es el resultado del dictado de “una musa, una inspiración divina”. Por este motivo, quienes escriben versos atribuyen erróneamente sus poemas a una entidad externa, y no disfrutan del “crédito” de lo que han obtenido. Esto se traduciría en un “aumento del riesgo de depresión y de otros desórdenes emocionales”, principalmente “entre las mujeres con poca autoestima”".
Algo de razón tiene el estudio. Yo, por ejemplo, sin la idea del suicidio hace mucho que hubiera muerto.
"La sociedad de los poetas muertos", en Radar Libros, de Pagina 12.
A todos los poetas que he leído, y a todos los poetas que no conozco.
Mi propensión a leer los suplementos culturales, me ayuda a distanciarme de los contenidos de algunas discuciones culturales. Sin embargo algo distinto me pasó ayer. Leí en Radar Libros, el magnífico suplemento de Pagina 12, una nota llamada "La sociedad de los poetas muertos" (en el suplemento, los redactores tienen la costumbre de poner títulos de películas o libros a las notas).
La nota dice que de acuerdo un estudio quedó demostrado que los poetas viven menos que el resto de los creadores literarios. La nota dice así:
"Escribir poesía es perjudicial para la salud. Es al menos lo que se desprende de The cost of the muse: Poets die young, un estudio científico realizado por el profesor James Kaufman del Instituto de Investigación del Aprendizaje de la Universidad Estatal de California, en San Bernardino. Según el informe, publicado en el oscuro periódico Death Studies, los poetas mueren antes que los novelistas, los dramaturgos y los escritores de no-ficción".
Y explica las razones encontradas por el investigador:
"A la hora de buscar una explicación a esta tendencia a vivir rápido y entregar un cadáver joven, Kaufman explica: “La poesía puede atraer a gente propensa a la autodestrucción. La poesía tiende a ser más introspectiva, expresiva y emotiva que la ficción y la no-ficción. Estar en un campo subjetivo y emotivo se asocia con la inestabilidad mental”. Y agrega: “Si uno rumia mucho, es más probable que se deprima, y los poetas se la pasan rumiando”. Este comportamiento se vería agravado por la soledad de su trabajo, un aislamiento que no comparten los dramaturgos, ensayistas o biógrafos, que necesitan interactuar con otros individuos que participan de su labor, rompiendo así el cerco del autoconfinamiento. Para el psicólogo, a esta razón hay que sumarle la “naturaleza mística de los poetas”, quienes creen muchas veces que su trabajo es el resultado del dictado de “una musa, una inspiración divina”. Por este motivo, quienes escriben versos atribuyen erróneamente sus poemas a una entidad externa, y no disfrutan del “crédito” de lo que han obtenido. Esto se traduciría en un “aumento del riesgo de depresión y de otros desórdenes emocionales”, principalmente “entre las mujeres con poca autoestima”".
Algo de razón tiene el estudio. Yo, por ejemplo, sin la idea del suicidio hace mucho que hubiera muerto.
"La sociedad de los poetas muertos", en Radar Libros, de Pagina 12.
miércoles, junio 30, 2004
Pos-it (recorte de la versión electrónica de La Vanguardia):
Me entero de que vendrá una exposición importante de Antoni Tapies a Guadalajara ahora con lo de la FIL:
"El Macba expondrá su antológica Tàpies (autor del logotipo del pabellón catalán) y habrá una exposición de fotos de Dalí.
La FIL se ocupará de otros aspectos de la cultura: habrá homenajes a Oriol Bohigas, lecturas de textos teatrales, la representación de Barcelona, mapa d'ombres, de Lluïsa Cunillé, pases de películas y recitales poéticos con mucho tequila. El pabellón catalán, mostrará, junto a la gran librería de 20.000 libros, la lengua, la arquitectura, el diseño, el urbanismo, el arte, la ciencia y la gastronomía catalanas. Por parte mexicana, las editoriales se volcarán en publicar traducciones (desde antologías generales hasta Ramon Llull, Pere Calders o Ramon Xirau). Y, como guinda, el jurado del premio Rulfo relee la obra de un veterano escritor barcelonés, y estudia declarar en el futuro el catalán lengua premiable". (La Vanguardia/Cultura)
En un recuadro aparece la siguiente información:
"El Institut Ramon Llull y la Feria de Guadalajara han esbozado una lista de 30 escritores invitados, que podría ser ampliable, y en la que ocho serán de expresión castellana. Toda selección genera polémica por parte de quienes se sienten excluidos. Para evitarla, los criterios fueron fijados por una comisión en la que participaban el Gremi d'Editores y el ex cónsul mexicano en Barcelona, Sealtiel Alatriste, atendiendo la petición de la FIL, ya recogida por el anterior equipo del Llull, de que estuviera la Catalunya bilingüe. Así, por ejemplo, Enrique Vila-Matas irá invitado por los mexicanos. Los nombres ya confirmados son los siguientes: Francesc Mira, Quim Monzó, Carme Riera, Empar Moliner, Miquel de Palol, Narcís Comadira, Juan Goytisolo, Jaume Cabré, Emili Teixidor, Baltasar Porcel, Javier Cercas, Rosa Regàs, Biel Mesquida, Enric Casasses, Màrius Serra, Carlos Ruiz Zafón, Imma Monsó y Nuria Amat. Los restantes, ya decididos, aún no ha sido contactados. Otros, como Marsé, han declinado la oferta."
Me emociona el hecho de saber que vendrá uno de mis escritores favoritos, el buen Enrique Vila-Matas. Otro que me entusiasma es el heterodoxo Quim Monzó, autor de textos extraños y freaks de alta factura, como el llamado "Guadalajara". También vendrá Juan Goytisolo "el iracundo", apodo que le he dado yo. No sé porque no habrían de invitar al mejor poeta catalán (a mi gusto) Juan Antonio Masoliver Rodenas. Tal vez se deba a que toda su obra es en castellano, pero si Pere Gimferrer firmó por mucho tiempo como "Pedro Gimferrer", ¡Chale!. Ojalá lo inviten.
¿Pero apoco no son buenas noticias?
Islas.
Me entero de que vendrá una exposición importante de Antoni Tapies a Guadalajara ahora con lo de la FIL:
"El Macba expondrá su antológica Tàpies (autor del logotipo del pabellón catalán) y habrá una exposición de fotos de Dalí.
La FIL se ocupará de otros aspectos de la cultura: habrá homenajes a Oriol Bohigas, lecturas de textos teatrales, la representación de Barcelona, mapa d'ombres, de Lluïsa Cunillé, pases de películas y recitales poéticos con mucho tequila. El pabellón catalán, mostrará, junto a la gran librería de 20.000 libros, la lengua, la arquitectura, el diseño, el urbanismo, el arte, la ciencia y la gastronomía catalanas. Por parte mexicana, las editoriales se volcarán en publicar traducciones (desde antologías generales hasta Ramon Llull, Pere Calders o Ramon Xirau). Y, como guinda, el jurado del premio Rulfo relee la obra de un veterano escritor barcelonés, y estudia declarar en el futuro el catalán lengua premiable". (La Vanguardia/Cultura)
En un recuadro aparece la siguiente información:
"El Institut Ramon Llull y la Feria de Guadalajara han esbozado una lista de 30 escritores invitados, que podría ser ampliable, y en la que ocho serán de expresión castellana. Toda selección genera polémica por parte de quienes se sienten excluidos. Para evitarla, los criterios fueron fijados por una comisión en la que participaban el Gremi d'Editores y el ex cónsul mexicano en Barcelona, Sealtiel Alatriste, atendiendo la petición de la FIL, ya recogida por el anterior equipo del Llull, de que estuviera la Catalunya bilingüe. Así, por ejemplo, Enrique Vila-Matas irá invitado por los mexicanos. Los nombres ya confirmados son los siguientes: Francesc Mira, Quim Monzó, Carme Riera, Empar Moliner, Miquel de Palol, Narcís Comadira, Juan Goytisolo, Jaume Cabré, Emili Teixidor, Baltasar Porcel, Javier Cercas, Rosa Regàs, Biel Mesquida, Enric Casasses, Màrius Serra, Carlos Ruiz Zafón, Imma Monsó y Nuria Amat. Los restantes, ya decididos, aún no ha sido contactados. Otros, como Marsé, han declinado la oferta."
Me emociona el hecho de saber que vendrá uno de mis escritores favoritos, el buen Enrique Vila-Matas. Otro que me entusiasma es el heterodoxo Quim Monzó, autor de textos extraños y freaks de alta factura, como el llamado "Guadalajara". También vendrá Juan Goytisolo "el iracundo", apodo que le he dado yo. No sé porque no habrían de invitar al mejor poeta catalán (a mi gusto) Juan Antonio Masoliver Rodenas. Tal vez se deba a que toda su obra es en castellano, pero si Pere Gimferrer firmó por mucho tiempo como "Pedro Gimferrer", ¡Chale!. Ojalá lo inviten.
¿Pero apoco no son buenas noticias?
Islas.
martes, junio 29, 2004
Instantanea (desde la lucha contra el "Yo"):
Punk. Uno. Yo Punk, ¿y tu?
Llegué al Punk después de un rechazo inicial. De acuerdo siempre a mi heterodoxia para con todo, vengo asumiendo poco a poco, aquellos puntos del Punk, que me son cercanos, o hasta indispensables. Uno de ellos es el de la Estética del rechazo técnica cultivada por James Reid autor del arte y diseño de Sex Pistols. Y quien, de acuerdo a la página punksunidos.com.ar, “utilizó letras recortadas para fabricar títulos al estilo «carta de extorsionista», collage e imágenes fotocopiadas para reforzar el mensaje rupturista que nace en oposición a las reglas que rigen el vestir de la sociedad correctamente alineada con ciertas ideas políticas, concepciones filosóficas y religiosas de la vida". (Punksunidos)
Y he aquí como se van hilando ideas. James Reid formó parte del grupo o tendencia llamada los Letristas del cual también formó parte Guy Debord, padre del Situacionismo.
Pero estábamos en el Punk. Por ahí dicen que punk sin anarquía no es punk. Y sí…
Sin la libertad de decidir el canal de expresión, sin la reinvención en el vestir, sin esa hambre de transgresión de categorías, el punk no es nada. Desde el principio supuse que esto era lo que me acercaba y me ponía en sintonía con el ser Punk. En una era donde la ideología está desechada como la formadora del ser-político, uno llega al ejercicio de la ciudadanía atrofiado por propaganda que hace pensar que los únicos encargados de hacer política (es decir de procurar la polis) son los llamados “Políticos”, esa gente que hace carrera en el, eufemísticamente llamado, Servicio Público. Porque para mi, más que proponer la pelea contra el sistema como un tópico o tema, el Punk lo propone como su método político. Por otra parte, una de las bases de la estética Punk es el collage (que le acerca a la patafísica, en tanto ésta es collage científico y filosófico). El collage y la fotocopia formaron parte importante en la primera eclosión Punk allá por la segunda década de los setenta. Y éste es otro de los fundamentos del Punk que me es cercano: El uso de las nuevas tecnologías como alternativa de difusión, ante el acaparamiento de los medios tradicionales de comunicación.
El Punk, hay que decirlo, nació en un contexto muy específico, el de la Inglaterra del primer tachterismo. La época del primer gobierno de la llamada “Dama de Hierro” era así: “La industria cultural había generado un cúmulo de grandes escenarios, donde mega estrellas pop llenas de luces, vestuario y contratos millonarios con las grandes discográficas, simbolizaban la realidad de un estilo de vida que no identificaba a muchos jóvenes que se sentían día a día cada vez más marginados por el sistema. Londres fue el epicentro, la crisis del petróleo sumada a otros factores, habían traído como resultado una importante desocupación, crecimiento de los barrios pobres, falta de respuestas y la perspectiva de un horizonte negro a aquellos sueños de realización que habían sido la meta de las generaciones anteriores, Inglaterra comenzaba una guerra contra Argentina por las islas Malvinas”. (Punksunidos)
¿Suena al México de hoy? A excepción de la guerra contra un país más débil, creo que mucho. ¿Pero porqué el Punk se extendió tanto?. Supongo que tiene que ver con el hecho de que su espíritu cuestiona puntos claves de alcance mundial. Tales como la vida bajo un régimen político corrupto y mentiroso, manipulación de los medios de comunicación, crecimiento de la pobreza, desigualdad de los recursos económicos y agotamiento de las instituciones sociales (familia, religión, estado, etc).
Por lo que hasta ahora he escrito me doy cuenta –no sin horror- que la cultura dominante del país (la de la clase media, antes burguesía) ha venido engullendo la estética Punk convirtiéndola en moda aceptable. Un ejemplo son las camisas de malla que tanto usan las chavitas que pululan en las plazas comerciales tales como Galerías o Pabellón o La Gran Plaza. O como las playeras rasgadas de Diesel, con los grafismo y eso. O la línea “Hooligan” de Furor, que pretende domesticar el espíritu rebelde y autodestructivo de ese derivado violento e irracional del Punk que fueron, y son, esos “Hinchas” pérfidos. El punk, y el Punk (el individuo y el movimiento) sin embargo se transforman. La vestimenta del Punk sigue transgrediendo normas y al hacerlo las cuestiona e interroga. Ya no sólo es Punk aquel de los picos parados en el pelo, el arete en la nariz y cadenas, lo es todo aquel que juega con las normas que cada grupo social considera “aceptables”. Como lo dicen los Wu-Ming en ‘El Estilo como arte marcial’: “Cada uno de nosotros debe encontrar un límite que no sea la censura o el super-ego paterno. Sin límites no se puede destacar, producir diferencias y desvíos respecto de la norma. Sin límites lo único que se puede es retroceder. Hace falta darse reglas para poder forzarlas. Autodisciplina. Control. Como el control de los golpes en las artes marciales. No es casualidad que Bruce Lee haya sido uno de los hombres más elegantes de este siglo. Afinar el estilo es a todos los efectos un arte marcial. El estilo es resistencia cultural y simbólica, una especie de "zapatismo mental". A través del cuidado de los detalles, se expresa la conciencia de dignidad, que no hay que confundir nunca con el "decoro" burgués. La dignidad se conquista luchando, escogiendo. El "decoro" consiste en no escoger nunca”.
Debo decir, como bien apuntan en otra parte del texto los Wu-Ming, que el punk y el rebelde en general, actúa en consecuencia a las reglas propias impuestas por el grupo al que pertenece. O como dice Aaron T. Beck en “Prisioneros del odio” (Paidós, 2003): “…el inconforme sabe que esa organización no es algo establecido de una vez y para siempre. Se trata de un producto de los seres humanos que debe de ser reproducido cotidianamente en sus creencias, valores y acciones para que subsista” (Citado del artículo “Me rebelo, Luego existo” de Iván Carrillo/ Revista Quo # 79 Mayo 2004).
O como dijo Albert Camus en El hombre rebelde: “Me rebelo, luego existo; ¿pero qué se rebela en mí y contra qué?”.
Próximas entregas:
Punk. Dos. Fanzines y la estética del reciclaje.
Punk. Tres. Folletín, Reproducción y reescritura.
Punk. Uno. Yo Punk, ¿y tu?
Llegué al Punk después de un rechazo inicial. De acuerdo siempre a mi heterodoxia para con todo, vengo asumiendo poco a poco, aquellos puntos del Punk, que me son cercanos, o hasta indispensables. Uno de ellos es el de la Estética del rechazo técnica cultivada por James Reid autor del arte y diseño de Sex Pistols. Y quien, de acuerdo a la página punksunidos.com.ar, “utilizó letras recortadas para fabricar títulos al estilo «carta de extorsionista», collage e imágenes fotocopiadas para reforzar el mensaje rupturista que nace en oposición a las reglas que rigen el vestir de la sociedad correctamente alineada con ciertas ideas políticas, concepciones filosóficas y religiosas de la vida". (Punksunidos)
Y he aquí como se van hilando ideas. James Reid formó parte del grupo o tendencia llamada los Letristas del cual también formó parte Guy Debord, padre del Situacionismo.
Pero estábamos en el Punk. Por ahí dicen que punk sin anarquía no es punk. Y sí…
Sin la libertad de decidir el canal de expresión, sin la reinvención en el vestir, sin esa hambre de transgresión de categorías, el punk no es nada. Desde el principio supuse que esto era lo que me acercaba y me ponía en sintonía con el ser Punk. En una era donde la ideología está desechada como la formadora del ser-político, uno llega al ejercicio de la ciudadanía atrofiado por propaganda que hace pensar que los únicos encargados de hacer política (es decir de procurar la polis) son los llamados “Políticos”, esa gente que hace carrera en el, eufemísticamente llamado, Servicio Público. Porque para mi, más que proponer la pelea contra el sistema como un tópico o tema, el Punk lo propone como su método político. Por otra parte, una de las bases de la estética Punk es el collage (que le acerca a la patafísica, en tanto ésta es collage científico y filosófico). El collage y la fotocopia formaron parte importante en la primera eclosión Punk allá por la segunda década de los setenta. Y éste es otro de los fundamentos del Punk que me es cercano: El uso de las nuevas tecnologías como alternativa de difusión, ante el acaparamiento de los medios tradicionales de comunicación.
El Punk, hay que decirlo, nació en un contexto muy específico, el de la Inglaterra del primer tachterismo. La época del primer gobierno de la llamada “Dama de Hierro” era así: “La industria cultural había generado un cúmulo de grandes escenarios, donde mega estrellas pop llenas de luces, vestuario y contratos millonarios con las grandes discográficas, simbolizaban la realidad de un estilo de vida que no identificaba a muchos jóvenes que se sentían día a día cada vez más marginados por el sistema. Londres fue el epicentro, la crisis del petróleo sumada a otros factores, habían traído como resultado una importante desocupación, crecimiento de los barrios pobres, falta de respuestas y la perspectiva de un horizonte negro a aquellos sueños de realización que habían sido la meta de las generaciones anteriores, Inglaterra comenzaba una guerra contra Argentina por las islas Malvinas”. (Punksunidos)
¿Suena al México de hoy? A excepción de la guerra contra un país más débil, creo que mucho. ¿Pero porqué el Punk se extendió tanto?. Supongo que tiene que ver con el hecho de que su espíritu cuestiona puntos claves de alcance mundial. Tales como la vida bajo un régimen político corrupto y mentiroso, manipulación de los medios de comunicación, crecimiento de la pobreza, desigualdad de los recursos económicos y agotamiento de las instituciones sociales (familia, religión, estado, etc).
Por lo que hasta ahora he escrito me doy cuenta –no sin horror- que la cultura dominante del país (la de la clase media, antes burguesía) ha venido engullendo la estética Punk convirtiéndola en moda aceptable. Un ejemplo son las camisas de malla que tanto usan las chavitas que pululan en las plazas comerciales tales como Galerías o Pabellón o La Gran Plaza. O como las playeras rasgadas de Diesel, con los grafismo y eso. O la línea “Hooligan” de Furor, que pretende domesticar el espíritu rebelde y autodestructivo de ese derivado violento e irracional del Punk que fueron, y son, esos “Hinchas” pérfidos. El punk, y el Punk (el individuo y el movimiento) sin embargo se transforman. La vestimenta del Punk sigue transgrediendo normas y al hacerlo las cuestiona e interroga. Ya no sólo es Punk aquel de los picos parados en el pelo, el arete en la nariz y cadenas, lo es todo aquel que juega con las normas que cada grupo social considera “aceptables”. Como lo dicen los Wu-Ming en ‘El Estilo como arte marcial’: “Cada uno de nosotros debe encontrar un límite que no sea la censura o el super-ego paterno. Sin límites no se puede destacar, producir diferencias y desvíos respecto de la norma. Sin límites lo único que se puede es retroceder. Hace falta darse reglas para poder forzarlas. Autodisciplina. Control. Como el control de los golpes en las artes marciales. No es casualidad que Bruce Lee haya sido uno de los hombres más elegantes de este siglo. Afinar el estilo es a todos los efectos un arte marcial. El estilo es resistencia cultural y simbólica, una especie de "zapatismo mental". A través del cuidado de los detalles, se expresa la conciencia de dignidad, que no hay que confundir nunca con el "decoro" burgués. La dignidad se conquista luchando, escogiendo. El "decoro" consiste en no escoger nunca”.
Debo decir, como bien apuntan en otra parte del texto los Wu-Ming, que el punk y el rebelde en general, actúa en consecuencia a las reglas propias impuestas por el grupo al que pertenece. O como dice Aaron T. Beck en “Prisioneros del odio” (Paidós, 2003): “…el inconforme sabe que esa organización no es algo establecido de una vez y para siempre. Se trata de un producto de los seres humanos que debe de ser reproducido cotidianamente en sus creencias, valores y acciones para que subsista” (Citado del artículo “Me rebelo, Luego existo” de Iván Carrillo/ Revista Quo # 79 Mayo 2004).
O como dijo Albert Camus en El hombre rebelde: “Me rebelo, luego existo; ¿pero qué se rebela en mí y contra qué?”.
Próximas entregas:
Punk. Dos. Fanzines y la estética del reciclaje.
Punk. Tres. Folletín, Reproducción y reescritura.
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